LE PROBLEME DES MIGRATIONS DANS LA PERSPECTIVE DE L’ETHIQUE CHRETIENNE

Abstract: 

This article addresses the xenophobic problems raised by the phenomenon of migrations in today’s globalised world. The number of migrants, especially those moving from less-developed to developed countries keeps increasing. Yet they are rarely welcomed in the country of destination, being seen as threats to jobs, security and the socio-economic welfare of the natives. This article shows that these threats are more virtual than real. Migrants are rather a blessing for both countries of origin and those of destination, and even for the world at large. Based on the Christian ethical view that goods of creation are destined to serving the needs of the whole human family, this article suggests a new perspective that could end xenophobia and accrue the profits of migrations. It contends that migrations should be seen as an opportunity rather than a threat.

1.       Introduction

Les migrations et les minorités originaires des pays du Sud sont globalement présentées dans les discours politiques et médiatiques comme des problèmes, des risques et des menaces(Bernardot 2009 : 50). Selon le deuxième récit biblique de la création, Dieu a créé homme et femme l’être humain, et l’a destiné à être une seule chair (unité dans la différence). Il voulait que tous les êtres humains soient unis par leur origine et destinée communes: Dieu. Il les a destinés à partager le bonheur du jardin d’Eden (Gn 2, 4-24), symbole du paradis. Mais, vite ils lui  ont désobéi  et l’unité fondamentale du genre humain fut rompue (Gen 4,1-16). Une idéologie que j’appellerais le 'différentisme' est née et a envenimé la relation entre « moi » et « l’autre », « nous » et « eux ». L’égoïsme s’est installé dans les sociétés et, les frontières identitaires aussi bien interpersonnelles (Cfr. Caïn et Abel ; Gn 4 : 8-10.), que familiales, tribales, culturelles, religieuses, économiques, sociales et territoriales se sont installées, divisant ainsi les individus, les communautés et les nations. La différence voulue par Dieu qui, en soiétait positive en tant que source de complémentarité et de joie (Gn 2 : 23), allait désormais être conçue comme un problème et non comme un atout. La xénophobie et les tensions si fréquentes aujourd’hui entre les immigrés et les autochtones[1] dans un pays tirent leur origine profonde de .

 

Etant donné que le nombre des immigrés va croissant suite à la mondialisation, ces problèmes seront de plus en plus sérieux. Alors une double question se pose: pour que les immigrés et les autochtones cohabitent harmonieusementet que les migrations ne soient plus vues comme des menaces, que doit-on faire et comment le faire bien ? Cette double question est le nœud central de cette réflexion. Avant de proposer une voie de solution, nous montrerons d’abord que les tensions liées à l’immigration sont réelles et qu’elles ne seront pas dissipées aussi longtemps que les nations ne regardent pas le phénomène migratoire dans une perspective positive. Cette réflexion comporte quatre sections: (1) Immigration et tensions sociales, (2) Migrations internationales comme un phénomène permanent et de plus en plus croissant, (3) Des voies de solution et (4) Conclusion. Notre objectif est de circonscrire la question des migrations dans un cadre de  l’éthique chrétienne.

 

 

 

2.       Immigration et tensions sociales

L’existence de tensions entre les immigrés[2] et les autochtones est un fait.  La Bible nous rapporte une dure expérience vécue par les juifs émigrés en Égypte il y a des millénaires ; une expérience qui les a tellement marqués que leur sortie de ce pays fonda une nouvelle identité dont ils se réclament jusqu’à ce jour.  Les cinq premiers livres de la Bible le montrent bien. Cette tension d’il y a plus de 3000 ans entre immigrés et autochtones existe encore aujourd’hui à travers le monde. En témoigne l’existence de multiples « camps d’étrangers » installés un peu partout un Europe et ailleurs, camps dont les habitants sont mis à l’écart de la société environnante en vue de les expulser hors du territoire national ou au moins retarder l’éventuelle installation de certains d’entre eux (Bernardot 2009 : 45 & 49). Jérôme Valluy note que « La xénophobie existe au moins à l’état latent, dans toute société humaine » (Valluy 2008 : n°41).

 

Dans le même ordre d’idées, Bertrand Badie (2009 : 23) relève le fait que, jusqu’aujourd’hui, « le migrant évoque la police des frontières, les centres de rétention, les contrôles et toute une cascade d’enjeux mettant en danger l’intégration nationale ». Parlant des flux migratoires comme phénomène mondial, le Conseil Pontifical pour la pastorale des migrants et des personnes en déplacement observe que les racines de ce phénomène sont un nationalisme exacerbé et parfois, la haine et l’exclusion de groupes minoritaires suite aux conflits politiques ou religieux (Conseil Pontifical 2004 : n°1).

 

Ce qui est en jeu dans le conflit entre autochtones et immigrés, c’est principalement l’accès à l’emploi, aux biens et aux services publics. Les nationaux perçoivent les immigrés comme des compétiteurs pour ces biens et services qui ne suffisent plus pour tout le monde. Valluy le souligne en faisant remarquer que c’est quand les taux de chômage s’élèvent que les autochtones s’élèvent contre la concurrence sur le marché du travail exercée par « la main d-œuvre immigrée ou susceptible d’immigrer » et, ainsi, exercent une pression sur le gouvernement qui adopte alors une politique anti-migratoire (Valluy 2008 : n°28).  Cette perception cause des tensions, parfois violentes, entre les deux groupes, et crée la xénophobie. Les violences perpétrées par les Sud-Africains  le 11 Mai 2008 contre les immigrés noirs qu’ils accusaient de voler leurs emplois en parlent éloquemment : elles ont emporté plus de 62 vies humaines et ont expulsé 6000 autres hors de leurs domiciles, sans compter les dégâts matériels.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

3.       Migrations internationales: un phénomène permanent et croissant

Cette situation de tension entre « nous » et « eux » dans le pays d’accueil semble devoir perdurer dans les années à venir car les migrations ne semblent pas s’arrêter demain. Il y a plusieurs raisons à cela. Le Conseil Pontifical pour la pastorale des migrants et des personnes en déplacement en relève

 

                    le changement démographique dans les pays de première industrialisation, l’augmentation des inégalités Nord-Sud, l’existence dans les échanges internationaux de barrières protectionnistes ne permettant pas aux pays émergents de placer leurs produits à des conditions compétitives sur les marchés des pays occidentaux, et, enfin la prolifération de conflits et de guerres civiles (Conseil Pontifical 2004 : n°4).

 

Toutes ces raisons sont valables. Je voudrais en souligner, cependant, le changement démographique dans les pays de première industrialisation. Le présent phénomène de dénatalité dans les pays développés cause le vieillissement de la population active, créant ainsi le besoin de main d’œuvre non indigène, comme on le verra plus loin. Les pays développés auront donc de plus en plus besoin de travailleurs immigrés. En revanche, les pays en voie de développement ont une population jeune suite à une forte natalité, et vu que les conditions économico-politiques y sont peu favorables, beaucoup de jeunes gens vont continuer à aller chercher le mieux dans les pays développés.

 

Toutes ces réalités continueront à être encore dans les années à venir autant de facteurs d’accélération et d’expansion des flux migratoires, même si l’irruption du terrorisme sur la scène internationale peut donner  lieu à des réactions qui, pour des raisons de sécurité, entraveront les flux des migrants, qui rêvent de trouver travail et sécurité dans les pays dits de bien-être, qui pour leur part ont besoin de main d’œuvre, (Conseil Pontifical 2004 : n°4).

 

Un autre facteur susceptible d’alimenter une migration continue est le phénomène de la mondialisation. Celle-ci débouche sur des déplacements de personnes. En effet, parce qu’elle est incontrôlée, la mondialisation a des « effets pervers », notamment les déséquilibres économiques entre pays pauvres et pays riches, d’un côté, et entre pauvres et riches dans un même pays, de l’autre (Lafont 2012). L’évêque Lafont observe que plus que jamais dans le passé le monde produit des richesses mais que l’écart entre les riches et les pauvres n’a jamais été aussi grand (Lafont 2012). Dans une étude réalisée en 2003, Lant Pritchett  insiste sur les effets migratoires de cet écart de richesse entre les pays riches et les pays pauvres, écart qui est allé grandissant dans l’histoire pour s’accélérer davantage aujourd’hui. Il écrit:

 

A cause de la croissance continue des revenus, les différences de revenus au sein des frontières nationales sont aujourd’hui massivement élevées qu’elles ne l’ont été dans l’histoire. En 1820, il importait peu que quelqu’un fût un paysan en Angleterre ou en Inde ou en Ethiopie—dans l’un ou l’autre de ces pays la vie était dure et l’écart entre les riches et les pauvres dans chaque pays était important.  Bourquignon et Morrison (2002) estiment qu’en 1820 seuls à peu près 10% des différences de revenus parmi tous les individus dans le monde étaient dues aux différences entre les moyennes de revenus à travers les pays (Pritchett 2012). Cela est allé croissant et aujourd’hui plus de 60% des inégalités dans le monde sont dues aux différences de revenus à travers les pays (Prichett 2012)[3].

 

Que les revenus soient de loin meilleurs dans les pays industrialisés que dans ceux en voie de l’être est un fait indéniable. Rien pour l’heure ne semble contredire les résultats de l’étude de Pritchett qui révèlent que « les inégalités dans les niveaux de vie à travers les pays tels que les écarts entre les riches et les pauvres — ainsi qu’entre les salaires — sont plus grands que jamais avant dans l’histoire, — dix fois plus grands que les écarts qui ont occasionné la première ère moderne des migrations en masse (Prichett 2012)[4]. En conséquence, les pauvres vont continuer à aller là où ils espèrent trouver un travail plus rémunérateur et des conditions de vie meilleures pour eux et pour les leurs. Par ailleurs, Bertrand Badie (2009 : 24-25) fait remarquer que, même entre pays développés, il peut y avoir des migrations. En effet, « ce n’est pas le « sous-développement » qui encourage socialement la migration, mais le « différentiel de développement », cette logique de décalage qui incite à la comparaison des situations et qui conduit à l’émission d’une préférence ». Un national des Etats-Unis peut préférer aller vivre en Chine parce que là-bas il y a une main d’œuvre peu chère. Un Français peut émigrer vers la Belgique à la recherche des avantages fiscaux !                        

En fait, la personne humaine est habitée par un désir quasi-naturel d’aller là où elle espère un lendemain meilleur, raison pour laquelle l’émigration est un phénomène de tous les temps et tous lieux. Parlant de l’Afrique, Joseph Ki-Zerbo note que ce désir quasi- naturel d’« aller ailleurs » a caractérisé les peuples africains depuis des siècles. Dans les mots de l’éminent historien, « cette capacité de toujours partir ailleurs est une des lois les plus importantes de l’évolution des établissements humains en Afrique » (Ki-Zerbo 2003 :41). Ce que cet illustre historien dit des Africains peut être dit des juifs, des Arabes, des Indiens et des Européens. Tous ces peuples ont une histoire de migrations. Toute notre planète a été  peuplée grâce aux migrations.  Le brassage des peuples ne date pas d’aujourd’hui. Avec la mondialisation dont la marche semble sans retour et qui a réduit le monde à un village planétaire, à travers la facilité de transport et de communication de plus en plus croissante ainsi que les entreprises multinationales, on ne peut entrevoir que les migrations de masse vont continuer. En 2004, Yao Abetse observe que  les chiffres augmentent à une vitesse exponentielle. Il cite les experts en démographie qui présagent qu’en 2050, les immigrés constitueront 2.6% de la population mondiale, soit 203 millions sur environ 9 milliards (Abetse 2004 : 49). Il est donc urgent de répondre à la question éthique énoncée ci-haut: comment bien faire pour que les immigrés et les autochtones vivent en harmonie et que la migration ne soit plus perçue comme une menace.

 

  1. Des voies de solution dans un cadre de l’éthique chrétienne

 

Nous proposons ici notre contribution à la recherche de la solution au problème de xénophobie et de tension entre immigrés et autochtones. Plusieurs voies sont possibles, en effet. Nous n’en proposons ici que deux que nous estimons plus réalistes et susceptibles de susciter chez les citoyens et leurs gouvernements une nouvelle mentalité vis-à-vis des immigrés. Il s’agitpremièrement, d’avoir un regard positif sur l’étranger et, deuxièmement, de considérer l’unité fondamentale du genre humain et  la destination universelle des biens de la planète.

 

 

 

 

 

4.1.              Avoir un regard positif sur l’immigrant

4.1.1. L’immigrant n’est pas un parasite économique

 

Sur base de l’exemple des violences xénophobes du 11 mai 2008 en Afrique du Sud, nous avons souligné le fait que l’immigré est présenté comme un parasite économique. S’exprimant dans le Figaro (5 décembre 1990), le Prix Nobel d’économie 1988, Maurice Allais observe que : « lorsqu’un travailleur immigré supplémentaire arrive, il faudra finalement, pour réaliser les infrastructures nécessaires (logement, hôpitaux, écoles, infrastructures de toutes sortes, installations  industrielles, etc.) une épargne supplémentaire égale à quatre fois le salaire annuel de ce travailleur. Si le travailleur arrive avec sa femme et trois enfants, l’épargne nécessaire sera égale à vingt fois son salaire annuel, ce qui manifestement représente une charge très difficile à supporter » (cité par Salin [1993] 2012). Pascal Salin renchérit qu’en fait, c’est la communauté déjà établie qui supporte l’essentiel de cette charge par les mécanismes de prélèvements obligatoires et de redistribution » (Salin [1993] 2012).                                    

 

Cette vision des choses n’est pas équilibrée, cependant. En effet, l’histoire montre que les immigrés ont souvent été source de prospérité pour les pays d’arrivée, dès qu’ils se sont bien installés. Les juifs immigrés en Europe et, après, en Amérique du Nord n’ont pas été cause de ruine mais de richesse, tout comme les Européens de l’Est immigrés en France et en Allemagne après la deuxième guerre mondiale.

Par ailleurs, les immigrés ne volent pas vraiment les emplois aux autochtones. Au marché du travail, la discrimination les relègue souvent aux besognes basses délaissées par les autochtones. Selon Michel Foucher,

 

Du point de vue des pays d’arrivée, plusieurs études confirment que, loin de se substituer au travail autochtone, le travail immigré lui serait plutôt complémentaire. Le développement de l’emploi irrégulier de clandestins est une indication de cette complémentarité, car il répond le plus souvent à des besoins non satisfaits par la main-œuvre autochtone, du fait des conditions de travail et de rémunération défavorables : bâtiments et travaux publics, travaux agricoles saisonniers, hôtellerie, travaux subalternes, nettoyage, gardiennage, plonge (Foucher 1998 : 21).

 

Ceci se vérifie aussi dans les pays africains. Les Nigérians, les Maliens et les Burkinabé et particulièrement les Libanais, les Béninois ou les Maliens immigrés en Côte d’ivoire, ont occupé les métiers que les Ivoiriens délaissaient et ont initié des affaires que les autochtones ne pensaient pas être rentables. Les Rwandais réfugiés dans les années 60 en Ouganda, au Congo et au Burundi,  se sont aventurés dans les secteurs économiques non encore explorés par les autochtones. Quelques années plus tard, ces immigrés étaient plus prospères que les autochtones qui les avaient vus arriver misérables.  En réalité, loin d’être un voleur d’emploi, plutôt l’immigré crée souvent de l’emploi — car il est très motivé pour réussir et travaille dur dans cet univers où il est étranger — et fait ainsi, indirectement, un clin d’œil à l’autochtone moins entreprenant, ce qui est positif. A part cela, par impôts et taxes, l’immigré apporte beaucoup au budget public.

 

Que les immigrés s’avèrent être de grands contributeurs à l’économie du pays d’immigration est aussi confirmé par l’étude faite par Tim Kane etKirk Johnson, aux Etats-Unis. Dans un article qu’ils ont publié le 1er mars 2006, ils affirment que « l’argument selon lequel les immigrants nuisent à l’économie des Etats-Unis est à rejeter absolument. La population américaine inclut un pourcentage d’Américains nés d’étrangers de loin plus élevé (12%) que dans ces dernières décennies, pourtant l’économie est forte, avec un produit national brut (PNB) plus élevé, un produit national brut par tête plus élevé, une production par personne plus élevée, et plus d’Américains plus bosseurs que jamais » (Kane & Johnson [2006] 2012). Quant à Stephen Moore,

 

              L’augmentation du flux migratoire s’est accompagnée de réductions substantielles et continues du chômage au courant des deux décennies passées, soit de 7,3 à 5,1 %.  Et les taux du chômage ont chuté en pourcentage de 6 points pour les noirs et de 3.5 points pour les latinos (Moore 2005 : 13)[5].

 

Peut-être que c’est ce constat que les immigrés contribuent à la croissance économique plus que les autochtones que les Etats-Unis et le Canada encouragent l’immigration.

 

Cet apport économique des immigrés est aujourd’hui reconnu dans les pays européens: depuis la crise financière de 2008, le départ de beaucoup de travailleurs immigrés, surtout dans les secteurs n’exigeant pas beaucoup de qualification, y est déploré (Gurría [2009] 2012). L’Irlande, la Grande Bretagne et l’Espagne ont tellement été affectés par ce départ des travailleurs immigrés qu’ en 2009 le forum de l’Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD), une organisation internationale qui aide les gouvernements à répondre aux défis d’économie, de société et de gouvernance, appelait les décideurs politiques à traiter en priorité la question de l’intégration des immigrés et à           « garder la porte ouverte aux travailleurs immigrés pour répondre aux besoins de main-d’œuvre à long terme» (Gurría 2012). Il est aussi à noter que la migration vers le monde développé y sert à la promotion de l’emploi féminin dans le domaine public: les immigrés sont généralement prêts à prendre les métiers délaissés par les nationaux, comme la garde auprès des vieillards ou des enfants. Ceci «assouplit la société d’accueil,  permettant de libérer une partie importante de la population active féminine qui entre sur le marché du travail au lieu de rester rivée à des tâches domestiques ou familiales» (Badie 2009 : 28). L’Espagne est donnée pour exemple : suite à l’afflux d’une main-d’œuvre latino-américaine, le taux d’emploi féminin connait une forte ascension (Badie 2009 : 28).

 

L’un des remèdes aux tensions entre immigrés et autochtones est donc d’éduquer les populations à voir en l’immigré, un contributeur économique potentiel. En effet, l’expérience montre que l’immigré, même sans qualification, devient souvent plus économiquement productif que son égal trouvé sur place. Encore une fois, il suffit d’analyser l’évolution des immigrés dans divers pays pour s’en rendre compte. Au départ, ils peuvent être des parasites, mais très vite, ils deviennent plus productifs économiquement  que leurs paires autochtones et ce, malgré les mauvaises conditions de vie dans lesquelles ils vivent dans les premières années de leur installation dans le pays d’arrivée.

 

Un autre fait à considérer  pour regarder les migrations dans une nouvelle perspective est que seule une minorité — quelques ambitieux et donc les plus créatifs —  osent penser à émigrer et le réaliser, en dehors de ceux qui prennent le chemin de l’exil par la force des circonstances. Pour cela, les migrants sont une infime portion de la  population. Dans les quarante dernières années, les migrants ne sont passés que de 2% à peine 3% de la population mondiale. Pourtant les transports ont été considérablement facilités et la télévision, le téléphone et l’internet donnent tout ce qui incite à la mobilité. Tout cela rappelle que « le choix d’émigrer n’est pas facile et le risque de voir déferler des hordes humaines sur le monde développé est aussi faible que fantastique » (Badie 2009 : 24).

 

4.1. Les bienfaits des migrations dans le monde en général

 

Selon Bertrand Badie (2009 : 23), les migrations sont « un bien public mondial ». Il note, non sans raison, que les migrations résolvent les problèmes démographiques dans les pays à population vieillissante. Les migrations, aujourd’hui, assurent au monde développé une croissance de la population à hauteur de 56% et de 89% à l’Europe (Badie 2009 : 27). En outre, les populations immigrées contribuent énormément aussi aux économies de leurs pays d’origine à travers les fonds gagnés à l’étranger qu’ils y transfèrent. A titre illustratif, ces fonds s’estimaient à 102 milliards de dollars en 1995 et à 232 milliards en 2006 (Badie  2009 : 27), montant supérieur à l’aide public au développement de la même année. Ainsi, même si les émigrés éduqués font perdre aux pays d’origine des revenus en ce sens que leur formation et leur remplacement par les consultants internationaux coûtent plus que ce qu’ils retournent au pays en restant à l’étranger, en gros les émigrés rapportent tout de même beaucoup aux pays d’origine.

 

Les migrations profitent également aux nations développées et à celles en voie de développement à travers les élites immigrées/émigrées. Ainsi, 86000 chercheurs étrangers vivant aux Etats-Unis contribuent à l’essor de la science de ce pays. S’ils retournent chez eux, ils apporteront à leur pays ce savoir acquis à l’étranger. La Chine dispose de 15000 chercheurs formés aux Etats-Unis qui ont promu la nanotechnologie dans ce pays qui devance parfois les Etats-Unis en la matière (Badie  2009 : 27). Ce qui est dit des chercheurs ici vaut également pour des étudiants des pays en voie de développement qui migrent dans les pays développés. Au pays d’origine, ils rentreront compétents pour avancer leur pays en développement. Au pays d’accueil, à part le fait qu’ils peuvent déjà contribuer au développement lors de leur séjour, ces étudiants constituent souvent des élites dans leurs pays, ce qui est un atout pour les pays d’accueil  dans la diplomatie d’influence (Badie  2009 : 27). Encore une fois, ceci montre que les immigrants ne doivent pas être vues comme des menaces aux pays d’accueil.

 

4.2. L’immigrant n’est pas un danger pour la sécurité dans le pays d’arrivée

 

Un autre point important à considérer est l’opinion, fausse mais très répandue, qui associe immigration et croissance de la criminalité. Beaucoup d’études faites en Occident, où l’immigration est importante, montrent que les immigrés sont moins susceptibles de crime que les natifs et que plutôt là où les immigrés sont nombreux, la criminalité tend à diminuer. Les immigrés viennent souvent vivre avec des membres de leur famille et tendent à assurer la sécurité de leur quartier plutôt que de la perturber. Par exemple, dans une étude réalisée aux Etats-Unis, Cross-city evidence on the relationship between immigration and crime, Kristin Butcher and Anne Morrison Piehl montrent que les immigrés sont moins susceptibles d’être criminels que les natifs. Ils ont trouvé que, même si les villes où le taux de criminalité est élevé, tendent à héberger beaucoup d’immigrants, ces derniers ne semblent pas avoir un impact sur le taux de criminalité, comme le démontrent les données de la Uniform Crim Reports, de la Current Population Surveys et celles de la  National Longitudinal  Survey of Youth[6].  Dans le même sens, en Afrique du Sud, les statistiques de University of the Witwatersrand's Forced Migration Studies Programme (FMSP), révèlent que les crimes sont commis plus par les Sud-Africains que par les immigrés illégaux.  Ainsi, les immigrés illégaux sont de loin moins susceptibles de devenir criminels dans le pays d’adoption (IRIN 2012). De ces données, provenant des Etats-Unis d’Amérique et de l’Afrique du Sud,  pays qui ont un des taux de criminalité les plus élevés dans le monde, nous pouvons déduire que l’immigré est moins un danger pour la sécurité du pays d’immigration que l’autochtone trouvé sur place.

 

4.3. Considérer la destination universelle des biens et services                                          

 

L’éducation au changement des mentalités que nous venons d’évoquer serait renforcée si nous partions  de la vision chrétienne selon laquelle les biens de la terre sont destinés à être partagés entre tous les peuples. En effet, Dieu a créé une seule humanité (Gen 1, 8). En outre, toutes les races humaines partagent la même aspiration fondamentale à la plénitude et au bonheur éternel. Elles se confrontent également aux mêmes obstacles à cet ultime épanouissement : le caractère fugitif du bonheur terrestre, la souffrance et la mort, quoiqu’ils y fassent face différemment.     

 

Par conséquence, si les citoyens ont le droit de jouir des richesses de leur territoire, ils ont aussi le devoir de les partager avec ceux que Dieu n’a pas privilégiés autant, en les laissant naître dans le pays qu’ils n’auraient pas choisis. Les citoyens devraient sentir l’interpellation divine à travers le cri de ceux-là qui aspirent à immigrer. C’est le mal-être de manquer de ressources pour s’épanouir, voir survivre, qui les amène à vouloir immigrer. Or ils ont droit à avoir part aux biens de la terre car Dieu a destiné ces biens à tout le genre humain. Le concile Vatican II l’exprime bien:

 

 Dieu a destiné la terre et tout ce qu’elle contient à l’usage de tous les hommes et de tous les peuples, en sorte que les biens de la création doivent équitablement affluer entre les mains de tous, selon la règle de la justice, inséparable de la charité  (Vatican II : n°69,1).

 

Cependant, des nuances sont nécessaires ici comme nous allons les préciser.

 

5.       Droit à la propriété et devoir de partage,

‘droit d’émigration’ et ‘devoir d’accueil’

 

Deux termes méritent une attention particulière : la justice et la charité. Ces termes servent à nuancer cette sorte de ‘droit naturel d’émigration’ vers l’ailleurs où les biens et les meilleurs services se laissent encore acquérir. En effet, la destination universelle des biens de la création ne nie pas le droit de propriété privée des individus et des communautés. Bien au contraire, car le droit de propriété privée semble même inscrit dans la nature humaine. Dieu a voulu que chacun naisse ici ou là. Seulement il veut que l’esprit de partage et de communion anime les communautés humaines qu’il appelle à l’unité dans la diversité. Cette diversité n’est pas seulement anthropologique mais aussi économique et géographique.

 

Ainsi, les frontières aussi bien identitaires que territoriales sont nécessaires. Si on les abattait d’un coup, la riche diversité humaine dans tous ses aspects disparaîtrait : le chaos s’installerait et le monde ne serait pas bon à vivre, semble-t-il. Dans notre perspective chrétienne donc, il s’agit de garder son identité et de jouir des biens acquis chez soi tout en s’ouvrant par la générosité et la compassion aux besoins de ses semblables. C’est pour cela que le concile Vatican II a fait intervenir les concepts de justice et de charité dans son affirmation que les humains ont le devoir naturel de partager les biens de la création.

 

Cette nuance  implique l’ouverture poreuse des frontières. Aucun pays ne peut recevoir tous ceux qui veulent y émigrer ; une politique de régulation de l’immigration s’impose. Seulement les critères doivent être la justice envers les citoyens et la charité envers les immigrants. Autrement dit, il faut équilibrer le ‘droit à l’émigration’ et ‘le devoir d’accueil’. Selon la Congrégation des évêques,

 

Les autorités publiques nieraient injustement un droit de la personne humaine si elles s’opposaient à l’émigration ou à l’immigration ou si elles y faisaient obstacle, à moins que cela soit exigé par des motifs graves et objectivement fondés relevant du bien-être commun », enseigne l’Église (Congrégation des évêques 1970: n°7).

 

Cette même congrégation va loin pour faire cette recommandation :

 

Les nations les mieux pourvues sont tenues d’accueillir autant que faire se peut l’étranger en quête de sécurité et des ressources vitales qu’il ne peut trouver dans son pays d’origine. Les autorités politiques peuvent, en vue du bien commun dont elles ont la charge, subordonner l’exercice du droit d’immigration à diverses conditions juridiques, notamment au respect des devoirs des migrants à l’égard du pays d’adoption. L’immigré est tenu de respecter avec reconnaissance le patrimoine matériel et spirituel de son pays d’accueil, d’obéir à ses lois et de contribuer à ses charges (Catéchisme de l’Eglise Catholique : n°2241).

Un aspect que l’Église ne touche pas ici est la question culturelle : je suis d’avis que les immigrés ne doivent pas être forcés d’abandonner leur culture, car s’il est clair que Dieu a voulu l’unité du genre humain, tout indique qu’il l’a voulue dans la diversité. Bien entendu, cette culture de l’immigré ne doit pas être fondamentalement opposée à la culture locale, ce qui causerait des frictions et tensions, voire des conflits violents. Cependant, même dans le cas d’incompatibilité culturelle, le dialogue serait à instaurer parmi les communautés pour que la convivialité harmonieuse malgré la diversité soit possible.

 

Conclusion

 

Notre effort a consisté à traiter du problème des tensions existant entre autochtones et immigrés, pour le circonscrire dans le cadre de l’éthique chrétienne. Nous avons montré que ces heurts sont une réalité et que les effets de la mondialisation présagent leur continuité dans le futur.  En fait, rien ne semble pouvoir arrêter l’augmentation du taux de migrations pour demain. Ainsi nous avons proposé deux approches comme contribution à la recherche de la solution.

 

La première approche est celle de porter un regard positif sur l’étranger. Celui-ci n’est que rarement un parasite, en fin de compte. Le plus souvent sa contribution au bien-être économique et socio-culturel dans le pays d’accueil est considérable. Les Etats-Unis ou le Canada pourraient servir d’exemple d’une immigration réussie et bénéfique aussi bien pour les pays d’origine que pour le pays d’arrivée.

 

En deuxième lieu, ce regard positif sur l’étranger est  exigé par le fait que le genre humain est un, et que l’immigré doit être traité donc avec une charité fraternelle sans frontières, comme notre doctrine chrétienne l’enseigne. Ce sont  le droit de l’émigré et notre devoir de charité qui doivent se balancer. A cette unité fondamentale du genre humain est liée la destination universelle des biens, lesquels doivent être partagés comme l’amour de Dieu et du prochain l’exige.

 

Cependant, nous avons apporté une nuance, quant à la question des frontières identitaires et territoriales, dont nous avons dit qu’elles doivent rester un tamis pour ne pas ravir les autochtones de leur droit de ne pas être trop envahis par des  étrangers. Nous devons exercer la charité envers les immigrés/immigrants parce qu’ils sont des nôtres et nous avons la même destinée fondamentale. Néanmoins, Dieu a voulu que chacun naisse « là-bas » plutôt qu’  « ici », et il a voulu une humanité unie mais dans la différence, ce qui se manifeste même dans la géographie de la terre : aucune région n’a toutes les ressources dont ont besoin ses habitants. Ce besoin de ‘ce qui est chez les autres’ devrait être vu comme un élément positif permettant d’établir des relations de complémentarité et de solidarité réciproquement enrichissantes.  Les frontières sont donc nécessaires, mais elles doivent s’ouvrir et se fermer au besoin.

 


[1]Je vais parler d’autochtones pour donner un poids aux revendications du droit de propriété et d’appartenance à la nation aux citoyens du pays d’accueil, mais en fait, les étrangers qui ont déjà été naturalisés sont aussi assimilés aux autochtones. Par exemple, je considèrerais Ramayade, qui a exercé d’importantes fonctions politiques en France (2007-2010), comme une autochtone de la France même si  elle n’est française  que par adoption, étant née sénégalaise et n’ayant immigré en France qu’en 1987, à l’âge de 11 ans, en suivant ses parents.

[2]Nous entendons l’immigré comme étant toute personne qui entre dans un pays autre que celui de sa nationalité pour y résider

[3]Ma  propre traduction.

[4]Ma propre traduction.

[5]Ma traduction.

[6]Ma traduction.

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instrument pour quelle protection ? Droits fondamentaux, 4, (janvier-décembre) : 47-66.        

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et d’Action Sociale,311(juillet) : 23-31.

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Butcher, K F & Piehl, A M 2012. The abstract of the article “Cross-city   evidence

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